مرد كاذب باشد دعوى او قبيح خواهد بود و اطاعت ما او را قبيح است پس خدا اغواى همه بر قبيح كرده خواهد بود و اين قبيح است و قبيح بر خداوند محال است چنان كه معلوم شد و بايد كه معجزه بر طبق مدعا باشد تا دلالت بر صدق پيغمبر كند و اگر موافق نباشد دلالت بر كذب صاحبش كند چنانچه نقل كرده‌اند كه مسيلمهء كذاب دعوى پيغمبرى ميكرد به او گفتند كه محمد براى كورى دعا كرد روشن شد او كسى را طلبيد كه يك چشمش كور بود دعا كرد آن چشم روشنش كور شد گفتند كه محمد آب دهان مباركش را در چاهى كه خشك شده بود انداخت آن چاه پرآب شد آن ملعون در چاه كم آبى آب دهن انداخت خشك شد و اين را معجزه مكذبه خوانند . مقصد سيم بايد كه پيغمبر افضل از جميع امت خود باشد و اعلم از همه باشد زيرا كه تفضيل مفضول عقلا قبيح است و بايد كه عالم باشد بجميع علومى كه امت به آنها محتاجند و بايد بصفات كمال موصوف باشد مانند كمال عقل و زيركى و فطانت و قوت و عفت و رأى و شجاعت و كرم و سخاوت و ايثار ديگران بر خود و غيرت در دين و رأفت و رحم و مروت و تواضع و نرمى و مدارا و ترك دنيا و رعايت صلحا و علما و اهل دين و منزه باشد از صفات ذميمه مانند كينه و بخل و حسد و حرس و محبت دنيا و حب مال و كج خلقى و جبر از امراضى كه موجب نفرت خلق باشد مانند خوره و پيسى و كورى و كرى و گنگى و امثال اينها و از قذف در نسب كه ولد الزنا نباشد و شبهه نباشد و پدرانش دنى نباشند بلكه صنعتهاى دنى نداشته باشند مثل جولائى و حجامى و بيطارى و كارهائى كه منافى مروت باشد از او صادر نشود مانند چيزى خوردن در ميان بازارها و در حالت راه رفتن و امثال آنها و اين امور را بعضى از علما ذكر كرده‌اند و در بعضى سخن ميرود و پدران پيغمبرانى كه از اجداد حضرت رسول ( ص ) بوده‌اند هميشه مسلمان بوده‌اند چنان كه بعد از اين مذكور خواهد شد اما پدر ساير پيغمبران اگر چه از كلام بعضى ظاهر مىشود كه بايد مسلمان باشند اما نزد بنده ثابت نيست و دليل عقلى و نقلى بر آن قائم نشده و بعضى از اخبار كه در باب احوال حضرت خضر و غير او وارد شده است دلالت بر خلافش دارد و توقف در اين باب اولى است .